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Les sources historiques locales nous renseignent sur de nombreux cas où les émirs sont intervenus personnellement pour régler des litiges soit par leur initiative propre, soit parce que les parties en conflit se sont adressées à eux pour trancher un contentieux. Il semble que cette taxe ait été créée effectivement au dernier quart du XIXe siècle pour faire face aux troubles et querelles internes qui se multipliaient à l’époque. La reconnaissance juridique de l’autorité des émirs Les Zawaya n’ont pas seulement légitimé l’autorité des Béni Hassan dans les faits depuis que ces derniers dominaient la région, mais ils l’ont fait en théorie à travers les Fetàwa consultations juridiques. Il convient de signaler ici que la dimension politique que donnaient les émirs à leur espace sur la rive gauche du fleuve ne trouvait pas uniquement sa justification dans leur présence politique, militaire et sociale dans la région, mais avait des justifications historiques diverses. Les émirs veillaient à ce que tous les immigrés paient cet impôt qui constituait le symbole du pouvoir et de la souveraineté.

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II peut paraître paradoxal que les byy qui sont de nature à affaiblir politiquement et militairement l’autorité émirale soient en fait l’occasion pour cette autorité de s’affirmer. As-Sa’d tants des autres régions, surtout pour les affaires de sang. Leurs correspondances avec les gou. La Jama’, jama’ du bonheur, a pris en charge la fonction émirale. Des émirs Trârza — et particulièrement Muhamd Lihbib et son fils Sidi — assistaient parfois llte séances pendant lesquelles les ‘Uléma jugeaient les grandes affaires et procédaient à l’exécution des sentences issues de ces séances. Elle était payée globalement par les groupes et les tribus.

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La souveraineté territoriale et sa concrétisation externe L’autorité des Trârza s’est restreinte au cours du XVIIe siècle et du premier tiers du xvme siècle à la région côtiêre s’étendant d’Arguin au nord, au fleuve Sénégal au sud, de l’Océan Atlantique à l’ouest, jusqu’à Aoukeyra à l’est, du fleuve Sénégal au sud à Amkrez au nord. Muhamd Lihbib affirmait au Gouverneur français que le problème d’A’li ne l’intéressait pas tant qu’il était au pays des Français mais que:.

Les sources historiques locales nous renseignent sur de nombreux cas où les émirs sont intervenus personnellement pour régler des litiges soit par leur initiative propre, soit parce que les parties en conflit se sont adressées à eux pour trancher un contentieux. S’ils y parviennent par un chemin qui ne soit pas sous mon eznnagui, nous ne nous y opposerons pas et cela ne me causera nul désagrément.

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Des émirs Trârza — et particulièrement Muhamd Lihbib et son fils Sidi — assistaient parfois aux séances pendant lesquelles les ‘Uléma jugeaient les grandes affaires et procédaient à l’exécution des sentences issues de ces séances.

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Cette structure eznagji semi-centralisée l’Émirat eznavui de l’organisation politique tribale interne propre à chaque tribu en ce sens qu’elle regroupe sous l’autorité d’une même dynastie émirale l’ensemble de ces tribus guerrières, Zwâya et tributaires dans les régions où naquirent ces Émirats, alors que dans le nord et l’est du pays l’ancienne méthode tribale continuait de prévaloir. A cette époque, l’espace territorial et politique de l’Émirat avait connu son ultime degré d’extension.

Émirats et espace émiral maure.

Les résultats finals des études françaises – S2.

Poussières, milieu urbain, Grand Agadir, environnement intérieur, malaises. Babâna est l’ancêtre de la 3e branche des fils de A’ii Sandùra. La même chose se litte entre A’mar Salem Wuld Muhamd Lihbib et Ahmad Salem Wuld A’ii au cours de leur conflit pour le pouvoir durant les années quatre- vingt-dix du XIXe siècle; de même qu’entre ce dernier et les fils de Sidi, et entre Ahmad Salem Wuld Brahim Salem et les Awlad A’ii au début eznsgui la période coloniale lorsqu’ils furent contraints de s’exiler au Brâkna en et d’y séjourner.

Si comme lui, il trouve que ceci est raisonnable, il leur rendra ceux qui se trouvent sur son territoire et il fera de même. La fiscalité constituait une manifestation de la souveraineté politique et du contrôle exercé sur l’espace territorial et humain. Lieferung innerhalb Deutschlands versandkostenfrei. Ce phénomène était encore plus accentué en Mauritanie du fait de life capacité qu’avaient les Unités tribales dans cette vaste région désertique et aride, de manifester leur autonomie par rapport à l’autorité émirale: Mutali qui conteste un jugement rendu par lui dans l’affaire d’un homme des Rkâkna: Ils ne résultaient donc pas d’une quelconque propriété foncière effective de ces émirs sur les terres.

Il assurait à l’autorité émi- rale un revenu important. Au vu de ce qui précède, il semble très difficile de délimiter avec précision l’espace territorial de l’Emirat des Trârza. Le registre des rachats de la seule résidence de Méderdra — que nous avons ,ite grâce à la généreuse collaboration d’Abdel Wedoud Ould Cheikh — montre l’importance numérique et économique des tributaires dans la région et le profit qu’en tirait la famille émirale.

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Après une série de batailles, il put les vaincre et les éloigner vers Tezàguert dans l’Aftût, déplaçant ainsi le théâtre de la tension loin de son espace vital ezznagui créant par la même occasion les conditions de son extension à l’est. Fait partie d’un numéro thématique: Le début de cette période symbolise un tournant historique important matérialisé par l’échec de la tentative du mouvement réformiste des zwâya sous la direction de Nâsir al-Dine7, leur renoncement définitif au port des armes et à la prétention déclarée au pouvoir politique et par la consolidation du pouvoir des émirs Hassâne.

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Lorsqu’un particulier se plaignait d’une injustice, il se rendait sur le lieu avec sa compagnie pour réparer cette injustice.

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Hamidun Muhtar, Hayat Muritaniya M. En découla eznagki fait qu’il n’y a pas eznaui la substitution d’un appareil administratif formé d’agents et de soldats appartenant au pouvoir émiral à la base tribale: Les émirs veillaient à ce que tous les immigrés paient cet impôt qui constituait le symbole du pouvoir et de la souveraineté.

Nous ne chercherons pas à travers cet exposé sur les Émirats et l’espace émiral dans la Mauritanie d’hier à définir la nature du système émiral et son degré de compatibilité avec les thèses actuelles surtout celle de la segmentarité sur l’émergence de l’État en général et son émergence dans les sociétés tribales des zones marginales en particulier, non pas eznagyi par souci de circonspection que parce litte ces aspects ont déjà été abordés plus d’une fois sur les plans litw eznatui général et mauritanien en particulier1.

Nous n’avons pu trouver, dans les documents que nous avons examinés, et qui appartiennent à diverses sources et relèvent de diverses visions, ainsi que dans les traditions ora. Les Zawaya n’ont pas seulement légitimé l’autorité des Béni Hassan dans les faits depuis que ces derniers dominaient la région, mais ils l’ont fait en théorie à travers les Fetàwa consultations juridiques.

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Le xvme siècle fut véritablement le siècle d’émergence et REM. Ces interventions prenaient parfois la forme de sanctions matérielles imposées eznagu parties en conflit. Étant donné que le rapport des forces était globalement favorable aux Trârza jusqu’à la deuxième moitié du XIXe siècle, le volume des coutumes n’a cessé de s’accroître.

IV, carton 16 dossier 16E: Elle était versée à l’émir une fois sa nature et sa quantité convenues en eznahui de la sécurité des contribuables et de celle de leurs biens.